El documento tan esperado y discutido de los obispos estadounidenses sobre la Eucaristía vuelve a proponer correctamente la doctrina de la Iglesia sobre lo que es su tesoro, pero se contradice al no prever nada para defenderlo. Se privilegió la unidad de fachada del episcopado y la voluntad de evitar tensiones políticas con respecto a Cristo y la vida de millones de niños.

En el último siglo y medio, el magisterio ha honrado repetidamente el papel de san José en la historia de la salvación, definiendo lo que está implícito en las Sagradas Escrituras y en consonancia con el sensus fidei. No sólo se reconoció al esposo de María (bajo el beato Pío IX) como patrón de la Iglesia, sino que Pío XI también describió su intercesión como “omnipotente”.

Se ha hecho pública la respuesta que mons. Roche envió al cardenal Nichols pidiendo aclaraciones sobre algunos aspectos del motu proprio de Francisco sobre la Misa en latín, especialmente para la administración de los sacramentos. El prefecto para el Culto Divino considera el antiguo ritual contrario a la “eclesiología”, contradiciendo a Benedicto XVI, quien enfatizó la dignidad y dejó claro que el Misal de 1962 nunca ha sido derogado. Y Roche incluso olvidó un indulto del ‘71, indicando de qué muerte se quiere matar al Vetus Ordo.

El nombramiento del economista Jeffrey Sachs como miembro ordinario de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales es ciertamente escandaloso. Pero peor aún es el sentido evidente que adquiere: no es el mundo el que se contamina con el Evangelio, sino la Iglesia la que asume las categorías del mundo.

El portavoz de “Somos la Iglesia” pidió que el arzobispo de Colonia, el cardenal Rainer Maria Woelki, se quede sin salario, aunque tiene derecho a él por ley y a pesar de haber resultado completamente limpio de las acusaciones de encubrimiento surgidas en el informe de abuso. Los ataques de los últimos días se han multiplicado contra un obispo “culpable” de no apoyar el nuevo rumbo de la Iglesia alemana.

La Conferencia Episcopal Francesa se retracta de sus reacciones iniciales ante la violación del secreto de confesión, pero es el Penitenciario del Vaticano, el cardenal Piacenza, quien ha hablado con firmeza a Acistampa: “El secreto no se puede tocar”.

22 de julio de 2011: la argentina Candela Giarda, entonces de once años, está entubada en cuidados intensivos, pesa apenas 19 kilos, padece desde hace meses una encefalopatía epiléptica aguda, agravada por un estado séptico de bronconeumonía. “Los médicos advirtieron a la madre que Candela no pasaría la noche, prediciendo la muerte inminente de su hija”. La Brújula Cotidiana entrevistó al padre José Dabusti, el sacerdote que la noche del 22 de julio invitó a la madre de Candela, a la cabecera de la cama de su hija hoy estudiante universitaria, para pedir la intercesión del papa Albino Luciani. Presagio que, para asombro de los médicos, condujo a una mejora repentina y duradera que llevó a la Iglesia a reconocer el milagro.

Los pecados de la carne son un gran peligro para el alma y, a pesar de la permisividad actual, esclavizan al hombre. En cambio, la castidad, a la que cada persona está llamada según su estado de vida, se basa en el autocontrol, nos hace libres, está vinculada a la caridad y tiene su patrón natural en san José, al que hay que invocar contra todas las tentaciones carnales.

Si los obispos franceses hubieran leído las fábulas correctas, nunca habrían cometido el error fatal de pedir a los colaboradores del “dragón” que los “ayudaran” a erradicar el flagelo del abuso infantil. Los sacerdotes en Confesión no ejercen una profesión, sino que forman parte de un sacramento. Traicionar el secreto significa traicionar el sacramento, traicionar el sacramento significa traicionar al mismo Cristo. Por supuesto, la Iglesia no tiene muchas armas para defender sus libertas, pero tiene el martirio. Es el ejemplo de San Anselmo propuesto por Benedicto XVI.

La cumbre entre el ministro del Interior francés y el presidente de la Conferencia Episcopal termina con un requerimiento: “Los sacerdotes católicos deben denunciar las denuncias de abusos que escuchen en confesión”. La vocación sacerdotal se define como una profesión y, por tanto, el secreto de confesión como un secreto profesional. Pero las cosas no son así. Es evidente que, con la excusa de un informe todavía ambiguo en cuanto a casos y cifras, ha comenzado el asalto a la Iglesia. Por desgracia, la respuesta de la Iglesia ha sido débil.

Los resultados de la Comisión sobre abusos sexuales en la Iglesia francesa son graves, pero la sospecha es que se quiera chantajear a la Iglesia: el elevado número de sacerdotes deriva de estimaciones, la injerencia del frecuentador de la Loggia Sauvè, que presidió la Comisión, sobre viri probati es sospechosa porque no toma en cuenta la causa raíz: la homosexualidad. Está en riesgo la confesión.

Los abusos sexuales son un grave problema para la Iglesia, pero no basta con pedir perdón: hay que entender por qué se produjeron con los criterios de la Iglesia, no con los del mundo. En cambio, vamos en la dirección contraria, promoviendo esa secularización que es precisamente la causa del colapso de la moral.