Franz Jägerstätter, beatificado en el 2007, sabiendo que el nazismo era incompatible con el catolicismo, rechazó el juramento al Führer, los cheques familiares y la compensación estatal. La popularidad de la que disfrutaba se convirtió en hostilidad, todos se volvieron contra él, incluso el párroco y el obispo. Lo apoyaron sólo la Biblia y su esposa; incluso sabiendo que la granja se iría al infierno y que ella y sus hijas serían marcadas para siempre.

Era el 26 de marzo de 2000, último día de la peregrinación de Juan Pablo II a Tierra Santa. Todo estaba listo para la salida hacia el aeropuerto, pero el Santo Padre, ya con Parkinson, insistió en ir al Gólgota. Una larga espera, los servicios de seguridad desconcertados, el Pontífice sumergido en la oración. Al final Wojtyla volvió al lugar de la crucifixión para unir sus sufrimientos a los de Jesús. Y también para introducir a la humanidad con renovada esperanza en el tercer milenio. Por primera vez un testigo cuenta esa ascensión al Gólgota.

La crisis global que supone el encierro representa el asalto definitivo a los cimientos de la civilización occidental, construida sobre los principios del cristianismo. Pero, más impresionante aún que la rendición de la política, de la ley y de los medios de comunicación a los nuevos tiranos, es el silencio de los líderes cristianos, como si Dios no tuviera nada que decir en esta situación: una bandera blanca de rendición invitando a los bárbaros a asaltar finalmente las ciudadelas del cristianismo.

El 18 de mayo, hace cien años, nacía Karol Wojtyla en Wadowice, Polonia. Incluso de vacaciones en las montañas, como Papa, “continuó siendo un místico y contemplativo”, narra a la Brújula Cotidiana Monseñor Alberto Maria Careggio, organizador de sus estancias de verano en el Valle de Aosta. “Sufrió mucho al no ver las raíces cristianas reconocidas y predijo proféticamente qué consecuencias enfrentaría Europa, que se volvió atea”. Y un día, durante la guerra en la ex Yugoslavia, sufrió “su pequeña Pasión”, abrazado a una gran cruz, bajo la lluvia, para implorar la paz.

“La apostasía dentro de la Iglesia es lo más serio y chocante” que surge de las mariofanías del siglo XX. “El cardenal Ciappi, que había leído el Tercer Secreto, especificó que la Virgen había dicho que la apostasía comenzaría en las altas esferas de la Iglesia”. “Estamos gobernados por la masonería, porque muchos políticos y varios obispos y cardenales están desgraciadamente afiliados” y, en Civitavecchia, “Italia ha sido advertida” porque existe esta convergencia. La suspensión de las Misas con la gente puede ser “una apostasía práctica”, porque “si la Virgen recomienda la Eucaristía todos los días, y tú la niegas, evidentemente hay un fuerte enfrentamiento entre Ella y Satanás, que terminará con el triunfo del Corazón Inmaculado de María”. La Brújula Cotidiana entrevista al padre Flavio Ubodi, teólogo capuchino, en el 103 aniversario del comienzo de las apariciones de Fátima.

Las respuestas de Ratzinger en el libro de Seewald, "Benedikt XVI: Ein Leben", dicen mucho más de lo que ha surgido hasta ahora. El poder del Anticristo no se revela solo con la legitimidad del aborto y las uniones homosexuales, sino que se materializa en una "dictadura mundial de ideologías aparentemente humanistas" que excluye a los cristianos fieles del consenso social. Esto está relacionado con la renuncia y el título de "Papa emérito", con el que Benedicto XVI pretendía fortalecer el poder espiritual de la Iglesia, que se basa en la oración.

La cuestión de la prohibición de las misas con público por indicación de los gobiernos demuestra la gravedad de la pérdida de Libertas Ecclesiae. Durante siglos se ha repetido este enfrentamiento, pero en el pasado la Iglesia luchó por su libertad: desde los cluniacenses hasta Bonifacio VIII, desde santa Catalina hasta los Vandeanos, desde Pío IX hasta la Iglesia polaca. Hoy, en cambio, la Iglesia parece feliz con su propia falta de libertad, incluso parece que desea aumentarla. Más aún, se lo agradece a quienes se la quitan.

El pecado puede hacer que se retire el rostro de Dios que se manifiesta en los sacramentos. Pensamos en las injusticias sociales, en las Comuniones sacrílegas, en el alejamiento de la Misa dominical ya sea por diversión o por trabajo, en las desviaciones sexuales, en el aborto, en la eutanasia, en los desequilibrios doctrinales, en las absoluciones a pecadores no arrepentidos, en los abusos litúrgicos. Probablemente Dios dijo: “¡Basta!”. Todo esto también involucra a los inocentes, pero no por casualidad...

«La Iglesia no está al servicio del Estado, debe defender su libertad y su independencia». El cardenal Muller habla ampliamente sobre libertad religiosa y derecho al culto a la Brújula Cotidiana : «Suspender las misas es abdicar de nuestro deber, que es leer también los sufrimientos de este periodo a la luz de la fe, del misterio de la Muerte y Resurrección de Jesús». «Jesús se ha hecho carne, nosotros creemos en la resurrección de la carne: por eso, la presencia corporal es indispensable». «La Eucaristía es la única verdadera forma de adoración de Dios, es la razón de la existencia de todas las demás formas litúrgicas. Es escandaloso que haya obispos que digan que la Eucaristía está sobrevalorada».

El virus vino a poner al desnudo nuestras falencias: Dios está ausente. Es inadmisible que se vede el culto debido a Dios. La prohibición del culto público justificada por algunos católicos y hasta por prelados. Digamos con voz fuerte no a hacer de la Persona Divina una mercancía. No al cierre de templos y la imposición de medidas litúrgicas por parte del gobierno civil. No, a las Misas en streaming como sucedáneos de las Misas presenciales.

La crisis del coronavirus ha planteado el tema de la libertad y su relación con el derecho. Un tema que incluso para muchos católicos hoy en día sería inapropiado plantear. Sin embargo, en los Hechos de los Apóstoles encontramos un ejemplo muy claro que habla de nuestra situación: cuando san Pablo exigió una reparación pública por una injusticia. Y es que los cristianos deben actuar en defensa de la libertad y los derechos para el bien de toda la sociedad.

En este dramático momento de la historia es desconcertante escuchar a obispos y teólogos considerar la fe como algo secundario a la Ciencia y tratar a Dios como un “gurú” que no es necesario en este momento. Esto no es lo que la Iglesia ha profesado durante siglos.