Cada Misa, como lo enseña el Concilio, tiene por naturaleza una "índole pública y social". El sacrificio de Cristo que se renueva en la Misa es universal, es decir, es para la salvación del mundo entero. La Eucaristía, decía Benedicto XVI, tiene a tal punto un significado público que empuja un compromiso valiente en las estructuras de este mundo, a través de la Doctrina Social de la Iglesia.

La Conferencia Episcopal Italiana ha decidido suspender las misas con la participación de la gente en toda Italia hasta el 3 de abril debido al coronavirus. Una decisión seria, sin precedentes en la historia, que es un claro mensaje de la irrelevancia de la fe para la vida de los hombres. Y un modelo que se arriesga a ser copiado en todo el mundo. La jerarquía eclesiástica se percibe cada vez más como dependiente del Gobierno, según el modelo de la Asociación Patriótica de Católicos Chinos. Y de hecho, también están surgiendo sacerdotes “clandestinos” que celebran en la iglesia o en las casas con unos pocos fieles de confianza, arriesgándose a las denuncias de los funcionarios del Estado y otros sacerdotes.

Educación, salud y reducción de la pobreza, ninguna organización en el mundo hace más que la Iglesia para responder a las necesidades de las personas. Lo afirmó un centro de investigación de la Universidad de Georgetown (EEUU), que cuantificó el bien de las obras católicas en el mundo, además del bien espiritual que el Evangelio trae a la humanidad.

“Es muy grave afirmar que el papa Pacelli no tenía alguna intención de salvar a los judíos, porque es un juicio moral”. “Toda la documentación existente niega la presunta insensibilidad al sufrimiento de los judíos". “Hay razones ideológicas detrás de la leyenda negra sobre Pío XII”. “El proceso de beatificación nunca se ha detenido, hay algunos presuntos milagros en estudio”. Habla Emilio Artiglieri, presidente del Comité del Papa Pacelli - Asociación Pío XII.

La carta del cardenal Re a los hermanos del Colegio cardenalicio, hecha para censurar al cardenal Zen en lo que respecta a la cuestión de la Iglesia en China, contiene declaraciones contundentes sobre los cambios doctrinales que implica el Acuerdo entre la Santa Sede y China. Y no sólo para China, sino para toda la Iglesia. Precisamente por esto, los cardenales deben exigir en primer lugar y con firmeza la revelación del contenido del Acuerdo.Déjennos leer el Acuerdo entre China y la Santa Sede

Una explosiva carta firmada por el decano del Colegio Cardenalicio, el cardenal Giovanni Battista Re - y a la que ha tenido acceso la Nuova Bussola Quotidiana -, ataca duramente al arzobispo emérito de Hong Kong, el cardenal Zen, culpable de criticar el acuerdo secreto entre China y la Santa Sede, cuyo resultado es el aumento de las persecuciones de los católicos en ese país. En la carta se mezclan juicios que inducen a la confusión - afirmando  una inexistente continuidad entre la línea de este pontificado y la de los dos precedentes - y declaraciones de una enorme gravedad: se atribuye a Benedicto XVI la paternidad de dicho acuerdo y se afirma un cambio doctrinal respecto a la posibilidad de que haya Iglesias independientes.

- LA CARTA

El viernes pasado el Papa Francisco autorizó el decreto sobre el milagro que ocurrió por la intercesión de Carlo Acutis, que les contamos hoy en detalle. Gran alegría de los padres, de sus jóvenes devotos y de toda la Iglesia. Así, el niño enamorado de Jesús Eucaristía pronto será beato. Tal como había profetizado San Juan Pablo II: los pequeños serán los nuevos santos y profetas de una Iglesia llena de fe y esperanza.

Han pasado cinco años desde que, en las playas de Libia, veintiún jóvenes cristianos fueron brutalmente masacrados por hombres del Estado islámico. Veinte eran cristianos coptos, egipcios que trabajaban en Libia, y el último procedía de Ghana. Antes de la ejecución, rezaron así: “Ya Rabino Yassou”, (“Oh Señor Jesús”). La Iglesia ortodoxa copta los ha declarado mártires, y un libro ha reconstruido sus vidas. Vidas hechas de un Evangelio realmente vivido, sin medias tintas.

¿Qué relación existe entre la Exhortación “Querida Amazonia” y el Documento final de los padres sinodales? Dicen que el primero es Magisterio y el segundo no. Pero la Exhortación pide que se aplique el segundo documento, así que lo convierte en vinculante. El creyente no puede creer en algo si no sabe lo que es. Y sin embargo, el nuevo cuadro es muy inquietante porque dentro de la incertidumbre cabe cualquier cosa.

¿Qué pasó realmente en Civitavecchia? ¿La mariofanía de la estatuilla que lloraba sangre ha sido aprobada por la Iglesia o no? ¿Por qué deberíamos creer en la Virgen que apareció cerca de Roma? El padre Flavio Ubodi, un teólogo capuchino entre los mayores expertos en el caso, responde, punto por punto, a todas las preguntas sobre uno de los fenómenos sobrenaturales más debatidos de la historia. Y revela algunos hechos decisivos que sucedieron entre bastidores, como el de la relación exclusiva de san Juan Pablo II con Civitavecchia...

Para dar su consentimiento en cuestiones de fe y moral, el creyente tiene que entender bien a qué está dando su aprobación, de manera que pueda hacerlo conscientemente. El resto es literatura. Después de Amoris laetitia, la exhortación apostólica del Papa Francisco sobre Amazonia también utiliza un tipo de lenguaje que enfatiza el uso de imágenes, inserciones de poemas, conceptos ambientalistas fáciles de entender, expresiones cargadas de profecía social, juicios históricos drásticos. Parece que es inútil enseñar verdades con precisión, creyendo que el Magisterio debería provocar reflexiones, comparaciones y abrir nuevos caminos.

Bergoglio pide que el Documento se aplique con todo lo que en él contiene. Sin embargo, la sensación es la de un texto "desinflado" por las críticas; el Evangelio y la cultura se distancian excesivamente; y se hace una apología velada de la Pachamama. En el ínterin, los "intérpretes oficiales" del pontificado empujan hacia adelante, junto al sínodo alemán.