El pecado original plantea la primera relación entre el pecado del hombre y el castigo. Pero, ¿el sufrimiento es sólo el resultado de la ruptura de un equilibrio o hay también una intervención positiva de Dios? La Biblia tiene en cuenta una realidad variada, que implica diferentes formas de acción divina. El Antiguo Testamento interpreta ciertos desastres naturales y situaciones dolorosas como la intervención de Dios en un intento de castigar. El Nuevo Testamento también describe la acción castigadora de Dios, pero revela de manera concluyente que su propósito es siempre -con respeto a la libertad humana- nuestra salvación.

Los obispos de Portugal y de España llevan a cabo un acto salvífico épico con la Consagración al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María. Rogamos a nuestros obispos en todo el mundo que los imiten. El Señor está permitiendo, en su infinita misericordia, que toquemos con las manos la gran fragilidad del hombre, de su salud, de sus sistemas económicos, de la seguridad terrenal, y lo está haciendo entender al mundo entero. Se trata de una gran advertencia que traería consecuencias fatales si no se entiende.

Estamos a merced del miedo y el pánico, así que tenemos que intentar entender el lenguaje de Dios, preguntarle con un corazón dispuesto y humilde: “Señor, ¿qué quieres que haga?”. Hagamos algo inteligente: hacer votos. Dios está hablando con elocuencia: ¿Estamos encerrados? Entonces hagamos un voto para dedicar más tiempo al Señor el domingo. ¿No podemos ir a misa? Hagamos un voto para que, cuando podamos volver a las celebraciones, lo hagamos sin orgullo.

Una vez que haya pasado la emergencia del coronavirus, nada será como antes. La crisis actual nos indica el vacío de ideologías como el naturalismo y el globalismo, y el desmoronamiento de la Unión Europea. Pide repensar el concepto del bien común, la función subsidiaria del crédito y las relaciones entre el Estado y la Iglesia. Lo que sucede hoy debe convertirse en una reflexión sobre cómo reconstruir luego. Una amplia reflexión de Monseñor Crepaldi, a partir de la Doctrina Social de la Iglesia.
-EL DOCUMENTO INTEGRAL por Giampaolo Crepaldi

«La pandemia ha puesto en evidencia la precariedad humana y ha desenmascarado la mentira del individualismo que ha propiciado la ruptura de vínculos con la familia, con la tradición y con Dios». El obispo español Juan Antonio Reig Pla explica a la Nueva Brújula Cotidiana por qué ha decidido no suspender las misas con el pueblo: «La Santa Misa es el cielo en la tierra y sin ella el hombre desfallece». El Coronavirus es un golpe a «la soberbia del globalismo y de la sociedad tecnocrática», pero también para la Iglesia que ahora debe «volver a las cuestiones básicas que afectan a la salvación humana».

Dicen que las personas que piden que se vuelvan a celebrar misas, las que van a la iglesia, tal vez buscando un sacerdote para pedir la confesión y la eucaristía, son egoístas. Y sin embargo, pensando en nosotros, en la gente querida o la que está en situación de riesgo, lo que más miedo da no es la muerte, sino dejar este mundo aterrorizado y sin sentirse preparado. La muerte no debe convertirse en un tabú para la Iglesia: necesitamos oír hablar de ella y de la esperanza en la vida eterna.

Escenas típicas de China comunista en Marina di Cerveteri, donde el párroco es tomado por sorpresa por dos agentes que le ordenan detener la celebración. ¿El motivo? Se habían reunido – a distancia- algunos fieles en oración.

La desconcertante historia de las iglesias de Roma, primero cerradas y luego reabiertas, muestra claramente una Iglesia replegada en el presente y que ignora que la gracia de Dios vale más que la vida actual. Ahora, precisamente debido a la gravedad de la epidemia, es necesario reanudar las Misas suspendidas, incluso con las precauciones del caso.

Un nuevo decreto del Vicario General de Su Santidad para la Diócesis de Roma, De Donatis, se remonta a la decisión de unas horas antes, después de que el Papa también criticado esta mañana en la misa de Santa Marta las “medidas drásticas”. Las iglesias de Roma, por lo tanto, se reabren, pero el cardenal De Donatis escribe a los párrocos romanos y revela que la decisión de cerrarlas fue del Papa, no suya. Las protestas de muchos fieles y las alarmantes llamadas de obispos y cardenales lo convencieron de cambiar idea. Un desconcertante espectáculo de una jerarquía eclesiástica en estado de confusión. Y ahora los obispos se animan y restablecen las misas con el pueblo (obviamente obedeciendo las disposiciones de seguridad).
-PASTORES QUE SE HAN VUELTO BLANDOS por Riccardo Cascioli

El concepto de sinodalidad no se entiende. Alguna vez se pensó que la sinodalidad era caminar juntos creyendo en las mismas verdades de la fe. Hoy se piensa que la sinodalidad es actuar juntos. El modelo de sinodalidad era una Iglesia monárquica, hoy es una Iglesia democrática.

Cada Misa, como lo enseña el Concilio, tiene por naturaleza una "índole pública y social". El sacrificio de Cristo que se renueva en la Misa es universal, es decir, es para la salvación del mundo entero. La Eucaristía, decía Benedicto XVI, tiene a tal punto un significado público que empuja un compromiso valiente en las estructuras de este mundo, a través de la Doctrina Social de la Iglesia.

La Conferencia Episcopal Italiana ha decidido suspender las misas con la participación de la gente en toda Italia hasta el 3 de abril debido al coronavirus. Una decisión seria, sin precedentes en la historia, que es un claro mensaje de la irrelevancia de la fe para la vida de los hombres. Y un modelo que se arriesga a ser copiado en todo el mundo. La jerarquía eclesiástica se percibe cada vez más como dependiente del Gobierno, según el modelo de la Asociación Patriótica de Católicos Chinos. Y de hecho, también están surgiendo sacerdotes “clandestinos” que celebran en la iglesia o en las casas con unos pocos fieles de confianza, arriesgándose a las denuncias de los funcionarios del Estado y otros sacerdotes.